【1.趕尸】

 

　　湘西趕尸匠，入行必須面試，年滿十六歲，身高一米七以上，相貌丑，膽子大，才能被錄取。

　　湘西既有譽(yù)滿全球的張家界，也有神秘莫測(cè)的趕尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死尸走路，當(dāng)天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來(lái)一行尸體，尸體都披著寬大的黑色尸布。這些披著黑色尸布的尸體前，有一個(gè)手執(zhí)銅鑼的活人，這個(gè)活人，當(dāng)?shù)厝私凶?ldquo;趕尸匠”。其實(shí)，說(shuō)是“趕尸匠”不如說(shuō)是“領(lǐng)尸匠”，因?yàn)樗�是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領(lǐng)著這群尸體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個(gè)攝魂鈴，讓夜行人避開(kāi)，通知有狗的人家把狗關(guān)起來(lái)。尸體若兩個(gè)以上，趕尸匠就用草繩將尸體一個(gè)一個(gè)串起來(lái)，每隔七、八尺遠(yuǎn)一個(gè)，黑夜行走時(shí)，尸體頭上戴上一個(gè)高筒毯帽，額上壓著幾張書(shū)著符的黃紙垂在臉上。路上有“死尸客店”，這種神秘莫測(cè)的“死尸客店”，只住死尸和趕尸匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開(kāi)著。因?yàn)閮缮却箝T板后面，是尸體停歇之處。趕尸匠趕著尸體，天亮前就達(dá)到“死尸店”，夜晚悄然離去。尸體都在門板后面整齊地倚墻而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上幾天幾夜。過(guò)三關(guān)才可當(dāng)學(xué)徒

 

　　湘西民間，自古就有趕尸這一行業(yè)，學(xué)這行業(yè)的，必須具備有兩個(gè)條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕尸匠從不亂收徒弟。學(xué)徒由家長(zhǎng)先立字據(jù)，接著趕尸匠必須面試。一般來(lái)講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時(shí)還有一個(gè)十分特殊的條件，相貌要長(zhǎng)得丑一點(diǎn)。

 

　　趕尸匠先讓?xiě)?yīng)試者望著當(dāng)空的太陽(yáng)，然后旋轉(zhuǎn)，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因?yàn)槟愦藭r(shí)不分東西南北，就說(shuō)明你夜晚趕尸分不出方向，不能趕尸。接著，趕尸匠要你找東西、挑擔(dān)子。因?yàn)槭�體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，尸體爬不上去。趕尸匠就得一個(gè)一個(gè)往高坡上背和扛。最后，還有一項(xiàng)面試，這就是趕尸匠將一片桐樹(shù)葉放在深山的墳山上，黑夜里讓你一個(gè)人去取回來(lái)，只有這樣，才能說(shuō)明你有勝任趕尸匠的膽量。這三關(guān)順利通過(guò)了，你便取得了當(dāng)趕尸匠學(xué)徒的可能。

 

　　趕尸匠的家里，跟一般農(nóng)民一樣，照樣“日出而作，日沒(méi)而息”。只有接到趕尸業(yè)務(wù)時(shí)，他們才將自己裝束一番，前去趕尸。他們雖趕尸，卻忌諱趕尸這個(gè)名詞。因而，內(nèi)行人請(qǐng)他們趕尸，都說(shuō)：“師傅，請(qǐng)你去走腳”或“走一回腳”。趕尸匠若答應(yīng)，他便拿出一張?zhí)刂频狞S紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫(xiě)在這張黃紙上，然后畫(huà)一張符，貼在這張黃紙上，最后將這張黃紙藏在自己身上。

 

　　趕尸匠的穿著也十分特別：他不管什么天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長(zhǎng)衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。

 

　　師父教徒弟，第一件事是畫(huà)符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫(huà)上又像字又像畫(huà)的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹(shù)上或門上，有時(shí)也燒灰和水吞服。

 

　　同時(shí)徒弟必須學(xué)會(huì)三十六種功，才能去趕尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要讓死尸能站立起來(lái)。第二件功是“行走功”，也就是讓尸體停走自如，第三件功是“轉(zhuǎn)彎功”，也就是尸體走路能轉(zhuǎn)彎。另外，還有“下坡功”、“過(guò)橋功”、“啞狗功”等。“啞狗功”可使沿途的狗見(jiàn)著尸體不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸會(huì)驚倒，特別是狗來(lái)咬時(shí)，死尸沒(méi)有反抗能力。死尸會(huì)被咬得體無(wú)完膚。最后一種功是“還魂功”，還魂功越好，死尸的魂還得越多，趕起尸來(lái)便特別輕松自如。這種“還魂功”，實(shí)際上是用一種湘西特產(chǎn)的草藥撒在尸體上。

 

　　特別值得一提的是，這種奇特的行業(yè)，只有在湘南西部才行得通。因?yàn)�，一、只有湘西�?ldquo;死尸客店”。二、只有湘西群眾聞見(jiàn)趕尸匠的小陰鑼，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過(guò)，他們當(dāng)然不會(huì)準(zhǔn)死尸入村。四、湘西人聞見(jiàn)陰鑼聲，便會(huì)主動(dòng)將家中的狗關(guān)起來(lái)，否則，狗一出來(lái)，便會(huì)將死尸咬爛。因而，這種十分奇特的趕尸行業(yè)，只有湘西才有。

 

　　死尸怎么會(huì)被活人趕著走，很多科學(xué)家在進(jìn)行研究。各說(shuō)不一。說(shuō)不定有一天，會(huì)使這一常人難以理解的奇特行業(yè)和現(xiàn)象，得到應(yīng)有的科學(xué)解釋。然而，另一種說(shuō)法是，“趕尸”其實(shí)是黑幫的走私活動(dòng)，借這種令人毛骨悚然的爭(zhēng)相走避的隊(duì)伍，掩飾販毒非法行為。

 

　　以前我看過(guò)一些東西年代記不清了說(shuō)的是在南美洲有些種植園主找不到足夠的黑人奴隸干活就買通一些巫師捉一些沒(méi)有靈魂的尸體干活這些人不叫僵尸叫什么我忘了他們不記得任何事不知道自己是誰(shuí)也不知道家在哪奴隸主對(duì)他們的看管很嚴(yán)不許任何人和他們接觸除了帶領(lǐng)他們的巫師但是這些人不能碰鹽他們吃了鹽之后就會(huì)想起自己生前所有的事也知道自己已經(jīng)死了這時(shí)候巫師就已經(jīng)無(wú)法控制他們了然后他們就會(huì)找到埋葬自己的墓穴當(dāng)接觸到自己的墓碑時(shí)身體馬上腐掉

 

　　【2.湘西蠱術(shù)】

 

　　湘西的“蠱術(shù)”和泰國(guó)的“降頭術(shù)”被稱為東南亞兩大邪術(shù)。湘西的蠱術(shù)和湘西的趕尸一樣，到現(xiàn)在也沒(méi)人能指出它的真實(shí)情況來(lái)。和趕尸不同的是，放蠱幾乎

 

　　在湘西地區(qū)都有流傳，而趕尸主要流傳于湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。蠱在湘西地區(qū)俗稱“草鬼”，相傳它寄只附于女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”所謂的放蠱方式和蠱到底是什么樣子，除了代代相傳的說(shuō)法，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但卻根深地固的留在人心。苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。

 

　　在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲(chóng)蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進(jìn)攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。

 

　　其實(shí)這種令人生畏的蠱，并非苗人的專利。蠱術(shù)在中國(guó)古代江南地區(qū)早已廣為流傳。最初，蠱是指生于器皿中的蟲(chóng)，后來(lái)，谷物腐敗后所生飛蛾以及其他物體變質(zhì)而生出的蟲(chóng)也被稱為蠱。古人認(rèn)為蠱具有神秘莫測(cè)的性質(zhì)和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過(guò)飲食進(jìn)入人體引發(fā)疾病�；颊呷缤�被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到的蠱蟲(chóng)大多是指自然生成的神秘毒蟲(chóng)。長(zhǎng)期的毒蠱迷信又發(fā)展出造蠱害人的觀念和做法。據(jù)學(xué)者考證，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中原地區(qū)已有人使用和傳授造蠱害人的方法。

 

　　婆女巫和落洞女子典籍上關(guān)于云貴放蠱的記載，放蠱必與仇怨有關(guān)，仇怨又與男女事有關(guān)。換言之，就是新歡舊愛(ài)得失之際，蠱可以應(yīng)用作爭(zhēng)奪工具或報(bào)復(fù)工具。中蠱者非狂即死，惟系鈴人可以解鈴。這倒是蠱字古典的說(shuō)明，與本意相去不遠(yuǎn)�？纯促F州小鄉(xiāng)鎮(zhèn)上任何小攤子上都可以公開(kāi)的買紅砒，就可知道蠱并無(wú)如何神秘可言了。但蠱在湘西卻有另外一種意義，與巫，與此外少女的落洞致死，三者同源而異流，都源于人神錯(cuò)綜，一種情緒被壓抑后變態(tài)的發(fā)展。因年齡、社會(huì)地位和其他分別，窮而年老的，易成為蠱婆，三十歲左右的，易成為巫，十六歲到二十二三歲，美麗愛(ài)好性情內(nèi)向而婚姻不遂的，易落洞致死。三者都以神為對(duì)象，產(chǎn)生一種變質(zhì)女性神經(jīng)波年老而窮，怨憤郁結(jié)，取報(bào)復(fù)形式方能排泄感情，故蠱婆所作所為，即近于報(bào)復(fù)。

 

　　善蠱的通稱“草蠱婆”，蠱人稱“放蠱”。放蠱的方法是用蟲(chóng)類放果物中，毒蟲(chóng)不外螞蟻、蜈蚣、長(zhǎng)蛇，就本地所有且常見(jiàn)的。中蠱的多小孩子，現(xiàn)象和通常害疳疾腹中生蛔蟲(chóng)差不多，腹脹人瘦，或夢(mèng)見(jiàn)蟲(chóng)蛇，終于死去。病中若家人疑心是同街某婦人放的，就往去見(jiàn)見(jiàn)她，只作為隨便閑話方式，客客氣氣地說(shuō)：“伯娘，我孩子害了點(diǎn)小病，總治不好，你知道什么小丹方，告我一個(gè)吧。小孩子怪可憐！”那婦人知道人疑心到她了，必說(shuō)：“那不要緊，吃點(diǎn)豬肝（或別的）就好了。”

 

　　回家照方子一吃，果然就好了。病好的原因是“收蠱”。蠱婆的家中必異常干凈，個(gè)人眼睛發(fā)紅。蠱婆放蠱出于被蠱所逼迫，到相當(dāng)時(shí)日必來(lái)一次。通常放一小孩子可以經(jīng)過(guò)一年，放一樹(shù)木（本地凡樹(shù)木起癟有蟻穴因而枯死的，多認(rèn)為被放蠱死去）只抵兩月，放自己孩子卻可抵三年。蠱婆所住的街上，街鄰照例對(duì)她都敬而遠(yuǎn)之的客氣，她也就從不會(huì)對(duì)本街孩子過(guò)不去。（甚至于不會(huì)對(duì)全城孩子過(guò)不去。）但某一時(shí)若迫不得已使同街孩子或城中孩子因受蠱致死，好事者激起公憤，必把這個(gè)婦人捉去，放在大六月天酷日下曬太陽(yáng)，名為“曬草蠱”�；蛴脛e的更殘忍方法懲治。這事官方從不過(guò)問(wèn)。即或這婦人在私刑中死去，也不過(guò)問(wèn)。受處分的婦人，有些極口呼冤，有些又似乎以為罪有應(yīng)得，默然無(wú)語(yǔ)。然情緒相同，即這種婦人必相信自己真有致人于死的魔力。還有些居然招供出有多少魔力，施行過(guò)多少次，某時(shí)在某處蠱死誰(shuí)，某地方某大樹(shù)枯樹(shù)自焚也是她做的。在招供中且儼然得到一種滿足的快樂(lè)。這樣一來(lái)，照習(xí)慣必在毒日下曬三天，有些婦人被曬過(guò)后，病就好了，以為蠱被太陽(yáng)曬過(guò)就離開(kāi)了，成為一個(gè)常態(tài)的婦人。有些因此就死掉了，死后眾人還以為替地方除了一害。其實(shí)呢，這種婦人與其說(shuō)是罪人，不如說(shuō)是瘋婆子。

 

　　她根本上就并無(wú)如此特別能力蠱人致命。這種婦人是一個(gè)悲劇的主角，因?yàn)樗�有點(diǎn)隱性的瘋狂，致瘋的原因又是窮苦而寂寞。

 

　　行巫者其所以行巫，加以分析，也有相似情形。中國(guó)其他地方巫術(shù)的執(zhí)行者，同僧道相差不多，已成為一種游民懶婦謀生的職業(yè)。視個(gè)人的詐偽聰明程度，見(jiàn)出職業(yè)成功的多少。他的作為重在引人迷信，自己卻清清楚楚。這種行巫，已完全失去了他本來(lái)性質(zhì)，不會(huì)當(dāng)真發(fā)瘋發(fā)狂了。但鳳凰情形不同。行巫術(shù)多非自愿的職業(yè)，近于“迫不得已”的差使。大多數(shù)本人平時(shí)為人必極老實(shí)忠厚，沉默寡言。常忽然發(fā)病，臥床不起，如有神附體，語(yǔ)音神氣完全變過(guò)。或胡唱胡鬧，天上地下，無(wú)所不談。且哭笑無(wú)常，毆打自己。長(zhǎng)日不吃、不喝、不睡覺(jué)。過(guò)三兩天后，仿佛生命中有種東西，把他穩(wěn)住了，因極度疲乏，要休息了，長(zhǎng)長(zhǎng)的睡上一天，人就清醒了。

 

　　醒后對(duì)病中事竟毫無(wú)所知，別的人談起她病中情形時(shí)，反覺(jué)十分羞愧。

 

　　【3.落花洞女】

 

　　“落花洞女”則是部落中有一些未婚的女子，能將樹(shù)葉哭下來(lái)；到山洞不吃不喝，幾天不死，回來(lái)后也不飲不吃，幾天后就死去。部落人們認(rèn)為她去和樹(shù)神、井神結(jié)婚了，因而這些女孩生前沒(méi)有結(jié)婚，但人死后，別人去辦喪禮，而落花洞女的家人給他們不但不辦喪禮，還要辦婚事，以示婚禮之喜。

　　至于落洞，實(shí)在是一種人神錯(cuò)綜的悲劇，比上述兩種婦女病更多悲劇性。地方習(xí)慣是女子在性行為方面的極端壓制，成為最高的道德。這種道德觀念的形成，由于軍人成為地方整個(gè)的統(tǒng)治者。軍人因職務(wù)關(guān)系，必時(shí)常離開(kāi)家庭外出，在外面取得對(duì)于婦女的經(jīng)驗(yàn)，必使這種道德觀增強(qiáng)，方能維持他的性的獨(dú)占情緒與事實(shí)。因此本地認(rèn)為最丑的事無(wú)過(guò)于女子不貞，男子聽(tīng)婦女有外遇。婦女若無(wú)家庭任何拘束，自愿解放，毫無(wú)關(guān)系的旁人亦可把女子捉來(lái)光身游街，表示與眾共棄。下面故事是另外一個(gè)最好的例子。

 

　　旅長(zhǎng)劉俊卿，夫人是一個(gè)女子學(xué)校畢業(yè)生，平時(shí)感情極好。有同學(xué)某女士，因同學(xué)時(shí)要好，在通信中不免常有些女孩子的感情的話。信被這位軍官見(jiàn)到后，便引起疑心。后因信中有句話語(yǔ)近于男子說(shuō)的：“嫁了人你就把我忘了，”這位軍官疑心轉(zhuǎn)增。獨(dú)自駐防某地，有一天，忽然要馬弁去接太太，并告馬弁：“你把太太接來(lái)，到離這里十里，一槍給我把她打死，我要死的不要活的。我要看看她還有一點(diǎn)熱氣，不同她說(shuō)話。你事辦得好，一切有我；事辦不好，不必回來(lái)見(jiàn)我。”馬弁當(dāng)然一切照辦。當(dāng)真把旅長(zhǎng)太太接來(lái)防地，到要下手時(shí)，太太一看情形不對(duì)，問(wèn)馬弁是什么意思。馬弁就告她這是旅長(zhǎng)的意思。太太說(shuō)：“我不能這樣冤枉死去，你讓我見(jiàn)他去說(shuō)個(gè)明白！”馬弁說(shuō)：“旅長(zhǎng)命令要這么辦，不然我就得死。”末了兩人都哭了。太太讓馬弁把槍口按在心子上一槍打死了，（打心子好讓血往腔子里流�。┺I夫快快的把這位太太抬到旅部去見(jiàn)旅長(zhǎng)，旅長(zhǎng)看看后，摸摸臉和手，看看氣已絕了，不由自主淌了兩滴英雄淚，要馬弁看一副五百塊錢的棺木，把死者裝殮埋了。人一埋，事情也就完結(jié)了。

 

　　這悲劇多數(shù)人就只覺(jué)得死者可憫，因誤會(huì)得到這樣結(jié)果，可不覺(jué)得軍官行為成為問(wèn)題。倘若女的當(dāng)真過(guò)去一時(shí)還有一個(gè)情人，那這種處置，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，簡(jiǎn)直是英雄行為了。

 

　　女子在性行為所受的壓制既如此嚴(yán)酷，一個(gè)結(jié)過(guò)婚的婦人，因家事兒女勤勞，終日織布，績(jī)麻，作腌菜，家境好的還玩骨牌，尚可轉(zhuǎn)移她的情緒，不至于成為精神波一個(gè)未出嫁的女子，尤其是一個(gè)愛(ài)美好潔，知書(shū)識(shí)字，富于情感的聰明女子，或因早熟，或因晚婚，這方面情緒上所受的壓抑自然更大，容易轉(zhuǎn)成病態(tài)。地方既在邊區(qū)苗鄉(xiāng)，苗族半原人的神怪觀影響到一切人，形成一種絕大力量。大樹(shù)、洞穴、巖石，無(wú)處無(wú)神。狐、虎、蛇、龜，無(wú)物不怪。神或怪在傳說(shuō)中美丑善惡不一，無(wú)不賦以人性。因人與人相互愛(ài)悅，和當(dāng)前道德觀念極端沖突，便產(chǎn)生人和神怪愛(ài)悅的傳說(shuō)，女性在性方面的壓抑情緒，方借此得到一條出路。落洞即人神錯(cuò)綜之一種形式。背面所隱藏的悲慘，正與表面所見(jiàn)出的美麗成分相等。

 

　　凡屬落洞的女子，必眼睛光亮，性情純和，聰明而美麗。

 

　　必未婚，必愛(ài)好，善修飾。平時(shí)鎮(zhèn)靜自處，情感熱烈不外露，轉(zhuǎn)多幻想。間或出門，即自以為某一時(shí)無(wú)意中從某處洞穴旁經(jīng)過(guò)，為洞神一瞥見(jiàn)到，歡喜了她。因此更加愛(ài)獨(dú)處，愛(ài)靜坐，愛(ài)清潔，有時(shí)且會(huì)自言自語(yǔ)，常以為那個(gè)洞神已駕云乘虹前來(lái)看她，這個(gè)抽象的神或?yàn)閭髡f(shuō)中的相貌，或?yàn)橛洃浿袕R宇里的偶像樣子，或?yàn)槌Ｒ?jiàn)的又為女子所畏懼的蛇虎形狀。

 

　　總之這個(gè)抽象對(duì)手到女人心中時(shí)，雖引起女子一點(diǎn)羞怯和恐懼，卻必然也感到熱烈而興奮。事實(shí)上也就是一種變形的自瀆。等待到家中人注意這件事情深為憂慮時(shí)，或正是病人在變態(tài)情緒中戀愛(ài)最滿足時(shí)。

 

　　洞神所欲，一切人力都近于白費(fèi)。雖天王佛菩薩權(quán)力廣大，人鬼同尊，亦無(wú)從為力。（迷信與實(shí)際社會(huì)互相映照，可謂相反相成。）事到末了，即是聽(tīng)其慢慢死去。死的遲早，都認(rèn)為一切由洞神作主。事實(shí)上有一半近于女子自己作主。死時(shí)女子必覺(jué)得洞神已派人前來(lái)迎接她，或覺(jué)得洞神親自換了新衣騎了白馬來(lái)接她，耳中有簫鼓競(jìng)奏，眼睛發(fā)光，臉色發(fā)紅，間或在肉體上放散一種奇異香味，含笑死去。死時(shí)且顯得神氣清明，美艷照人。真如詩(shī)人所說(shuō)：“她在戀愛(ài)之中，含笑死去。”

 

　　家中人多淚眼瑩然相向，無(wú)可奈何。只以為女兒被神所眷愛(ài)致死。料不到女兒因在人間無(wú)可愛(ài)悅，卻愛(ài)上了神，在人神戀與自我戀情形中消耗其如花生命，終于衰弱死去。

 

　　女子落洞致死的年齡，遲早不等，大致在十六到二十四五左右。病的久暫也不一，大致由兩年到五年。落洞女子最正當(dāng)?shù)闹委熓墙Y(jié)婚，一種正常美滿的婚姻，必然可以把女子從這種可憐的生活中救出�？墒钦樟�(xí)慣這種為神眷顧的女子，是無(wú)人愿意接回家中作媳婦的。家中人更想不到結(jié)婚是一種最好的法術(shù)和藥物。因此末了終是一死。

 

　　湘西女性在三種階段的年齡中，產(chǎn)生蠱婆女巫和落洞女子。三種女性的歇思底里亞，就形成湘西的神秘之一部分。這神秘背后隱藏了動(dòng)人的悲劇，同時(shí)也隱藏了動(dòng)人的詩(shī)。至如辰州符，在傷科方面用催眠術(shù)和當(dāng)?shù)匦Я��?qiáng)不知名草藥相輔為治，男巫用廣大的戲劇場(chǎng)面，在一年將盡的寒冬臘月，殺豬宰羊，擊鼓鳴鑼，來(lái)作人神和樂(lè)的工作，集收人民的宗教情緒和浪漫情緒，比較起來(lái)，就見(jiàn)得事很平常，不足為異了。